Tous les représentant du mouvement des combattants se sont réunis ce samedi 12 mai afin de réorganiser la lutte et de se remobiliser.

Au départ de cette réunion une minute de silence a été observer  en mémoire des victimes de l’intolérance au Congo .

 Ensuite, les combattants congolais se sont réunis en sous commission pour examiner , faire un, bilan de notre lutte et trouver des voix et moyens afin de libérer la RDC de l’occupation.

A l’issu de cette réunion , les combattants ont adoptés un projet de code de bonne conduite pour permettre l’amélioration du combat.

De cela, est venu la décision d’organiser de grande manifestations. Les dates sont les suivantes : le 26 mai à Bruxelles, le 2 juin à paris et enfin le 30 juin  partout où se trouve la diaspora congolaise acquise au changement.

DECLARATIONS ET APPEL A DES MANIFESTATION GROUPEES

REPORTAGE ET CONTE-RENDU

Au courant de ce mois de Mai EDTV vous présentera une série d'émission sur le bilan et perspectives de la révolution Congolaise. Tout ce que la diaspora Congolaise a accompli pour la libération de son pays.A chaque émission un invité va dresser la liste des actes produit par les combattants Congolais de la diaspora, il nous dira tout sur les flop et les top de leurs actions.

Soyez au rendez-vous.

MAMAN KAPINGA BILAN ET PERSPECTIVES

LE BILAN ET PERSPECTIVES DE MAITRE DONA

Paul Panda Farnana (de son nom complet Paul Panda Farnana M’ Fumu1, né en 1888 à Nzemba, près de Banana, mort dans cette même localité le 12 mai 1930) est un agronome et un nationaliste congolais.

Biographie

Le nom de Paul Panda Farnana a marqué l’histoire du Congo (Congo belge, ex. Zaïre, actuellement République Démocratique du Congo) à plusieurs titres : il fut le premier Congolais à avoir fait des études supérieures en Belgique et en France. Il a été surtout le premier nationaliste congolais dénonçant avec virulence les méthodes coloniales mises en place par les Belges. Il réclamait par exemple, la généralisation de l’enseignement laïc ainsi que l’accès des Congolais aux universités de la Métropole. Il plaidait également pour la participation de ses compatriotes au sein des instances décisionnelles de la colonie ainsi que pour l’africanisation des cadres.
Il fut, par ailleurs, militant actif du panafricanisme et collabora avec Paul Otlet (un des pères de l’Internet), Henri La Fontaine (collaborateur de Otlet et Prix Nobel de la paix en 1913), W.E.B. DuBois, et Blaise Diagne à l’organisation du Deuxième Congrès Panafricain, au Palais Mondial, à Bruxelles en septembre 1921. Il s’imprégna des idéaux internationalistes et pacifistes qui étaient ceux de Paul Otlet et Henri La Fontaine.
Il se voulait le porte-parole du Congo belge à Bruxelles et multipliait les articles dans la presse de son temps. Il fonda en 1919 l’Union Congolaise (Société de secours mutuel et de développement moral de la race congolaise), la plus ancienne association sans but lucratif initiée par des Congolais sur le sol belge. Un des buts de cette organisation dont il fut tour à tour le Secrétaire Général et le Président d’Honneur, était de défendre les droits des vétérans congolais de la Première Guerre mondiale dont il était. Cette association exigea à plusieurs reprises l’érection d’un monument au « Soldat inconnu congolais » afin de marquer la dette de la Belgique à l’égard des soldats congolais qui s’étaient battus sous son drapeau en Afrique (entre autres à Tabora, au Cameroun) et en métropole. Un monument en hommage aux combattants congolais de la Force publique sera finalement édifié à Schaerbeek, square François Riga et inauguré en 1970, soit 40 ans après la mort de Panda.
Jalons biographiques

1888 : Naissance de Paul Panda Farnana à Nzemba près de Moanda dans le Bas-Congo.
1900 : Arrivée de Panda en Belgique, le 25 avril, en compagnie du Lieutenant Derscheid, qui participa à l’expédition Bia dans le Katanga. Il entame des études secondaires à l’Athénée d’Ixelles.
1904 : En octobre, il réussit l’examen d’entrée à l’École d’horticulture et d’agriculture de Vilvorde.
1907 : Panda décroche son diplôme avec la plus grande distinction ; il obtient en sus le « certificat de capacité » avec pour spécialité les cultures tropicales.
1908 : Soucieux de compléter sa formation, Panda s’inscrit comme élève régulier à l’École supérieure d’Agriculture tropicale à Nogent-sur-Marne. Au terme de son cursus, il obtient le « Certificat d’études ». À l’École supérieure commerciale et consulaire de Mons, il approfondit sa connaissance de l’anglais.
1909 : Panda est engagé par le ministère des colonies en qualité de « chef de cultures de troisième classe ». À son arrivée à Boma le 21 juin, il est nommé au Jardin botanique d’Eala près de Coquilathville, où il assume aussi des cours théoriques.
1911 : Son mandat achevé, Panda embarque sur le SS Bruxellesville, le 21 juin. À son arrivée en Belgique, il reçoit la distinction de « l’Étoile service ». À son retour au Congo en décembre de la même année, il est nommé directeur de la station de Kalamu, où il effectuera notamment des récoltes de spécimens d’herbiers conservés au Jardin botanique national de Belgique.
1914 : La guerre éclate alors que Panda séjourne en Belgique. Il s’engage dans le « Corps de Volontaires congolaisé ». Deux autres Congolais posent le même geste : Joseph Adipanga et Albert Kudjabo3. Tous les trois seront faits prisonniers par les Allemands. Alors que Joseph Adipanga réussit à s’évader, Paul Panda et Kudjabo Albert demeurent en captivité jusqu’à la fin de la guerre. Le 6 décembre 1916 ils se retrouvent au camp de prisonniers de guerre de Soltau en Allemagne et sont à nouveau séparés en date du 24 mars 1917. Dans les camps de prisonniers de guerre, il se rapproche des Tirailleurs sénégalais pour qui il fait office d’écrivain public. Par ce biais, il entre en contact avec Blaise Diagne, Député du Sénégal.
1919 : Libéré, Panda regagne la Belgique et obtient à sa demande une mise en disponibilité pour convenance personnelle. En février, il participe aux assises du Premier Congrès Panafricain à Paris, organisé à l’initiative conjointe de Blaise Diagne, membre du gouvernement français, et de W.E.B. Du Bois, sociologue afro-américain et chef de la N.A.A.C.P. (National Association for the Advancement of coloured People). En novembre, il fonde avec ses compatriotes (parmi lesquels Joseph Adipanga et Albert Kudjabo) l’Union Congolaise, une « société de secours et de développement moral et intellectuel de la race congolaise » ; elle est placée sous la haute protection de Louis Franck, Ministre libéral des Colonies et d’Émile Vandervelde, leadeur socialiste et ministre de la Justice.
1920 : Panda intervient à la tribune du premier Congrès colonial national (du 18 au 20 septembre 1920) dont les assises se tiennent au Sénat. Sa contribution est d’autant plus remarquée qu’il est le seul Congolais convié à prendre la parole face aux personnalités coloniales : ecclésiastiques et civiles. C’est à l’occasion de ce congrès que Panda rencontre l’Abbé Stefano Kaoze, alors secrétaire de Mgr Roelens, vicaire apostolique du Haut-Congo. Les deux hommes qui prennent le temps de se connaître s’estiment et Panda fait part de leur consensus sur la participation souhaitée des Congolais aux instances de décision.
1921 : Le Deuxième Congrès Panafricain se tient alternativement à Londres, et à Bruxelles. Panda siège au bureau du Congrès aux côtés de Blaise Diagne, de W.E.B. Du Bois, de Paul Otlet, et de Miss Jessie Fauset. Le 11 septembre, Paul Panda donne une conférence sur « L’historique de la civilisation nègre sur les rives du fleuve Congo ». Par ailleurs, il exprima le vœu que des diplomates noirs soient présents au sein des commissions internationales ayant la charge d’administrer les mandats exercés sur les anciennes possessions allemandes en Afrique. À la demande des membres de l’Union Congolaise, Paul Panda entreprend des démarches auprès du Ministère des Colonies en vue d’organiser des cours à l’usage de ses compatriotes. C’est ainsi que des cours pour Congolais subsidiés par les autorités belges sont ouverts à Bruxelles, à Charleroi et à Marchienne. Panda assure lui-même quelques cours à côté d’enseignants dûment mandatés par les autorités. Accusé de sédition, le catéchiste Simon Kimbangu est condamné à mort. Sa peine est commuée en détention à perpétuité ; il se voit infligé la déportation dans le Katanga, où il sera emprisonné jusqu’à sa mort en 1951. Par le biais notamment du ministre Louis Franck, Panda s’emploie à convaincre les autorités coloniales de ne pas appliquer la peine capitale au condamné. Kimbangu est d’autant plus décrié par certains coloniaux qu’ils le tiennent pour un disciple de Marcus Garvey. Une violente polémique oppose Paul Panda à l’équipe rédactionnelle de l’Avenir Colonial Belge, porte-voix des coloniaux les plus conservateurs.
1925 : « La Renaissance de l’Occident » consacre une livraison spéciale aux arts et à l’artisanat congolais. Panda est mis à contribution et s’exprime avec pertinence sur les questions de l’art ainsi que l’avenir de l’artisanat dans son pays. Il dénonce les pillages qui ont permis à l’Europe de garnir ses musées et juge que la colonisation constitue ni plus ni moins du vandalisme « rationalisé ».
1929 : Retour de Panda au Congo; il rejoint son village natal ; il y fait ériger une école ainsi qu’une chapelle, dédiée à son Saint patron.
1930 : Paul Panda Farnana meurt le 12 mai dans son village natal, à 41 ans. À Bruxelles, l’Union Congolaise fait célébrer une messe en l’Église de l’Abbaye de la Cambre.

L'oraison funèbre des combattants de la Belgique dite aux obsèques de leurs camarade STELLA.

« Moi Jean, j’ai vu un ciel nouveau et  une terre nouvelle, j’ai vu descendre du ciel, d’auprès de Dieu , la citée sainte, la Jérusalem nouvelle , toute prête comme une fiancée parée pour son époux . » Stella à présent que te voilà à coté du Seigneur , à présent que te voilà entouré des tiens et de nos ancêtres. A présent que tu es à la table de Lumumba, d’Armand Tungulu, de Floribert Chebeya, de Simon Kimbagu et de tous nos martyrs , ils t’accueillent une palme à la main en disant :  « Bravo , Fils, Frère ! Tu as combattus le beau combat , tu as gardé intact le Congo dans ton cœur devenant ainsi une source d’inspiration inépuisable pour tes frères et sœurs de lutte qui sont restés en bas. Toute à la joie de ton Père, participe à l’effervescence des tiens , reçois la Paix de tes Ancêtres. Tu es Nôtre Fils , nous t’aimons et nous te disons Bienvenue chez toi. « MBOTAMA ELAMU » tu es parti le cœur débordant d’amour pour le Congo , tu es mort , tes pensées, emplies d’amour pour tes frères et sœurs qui restent , voilà pourquoi la mort n’a aucune emprise sur toi et que tu t’es retrouvé de suite parmi nous , car ainsi en est-il pour tout ceux qui meurent  avec Amour pour le Congo. Car ainsi en est-il pour tout ceux qui donnent leur vie pour le Congo. La mort n’a de fait aucune emprise sur eux, ils continuent tout simplement et atterrissent directement ici parmi nous, parmi les tiens. Voir la Jérusalem céleste, c’est le Congo nouveau. Contemple de tes yeux le pays où coule le lait et le miel. La Terre de la promesse se dévoile sous tes yeux. Kongo ! Stella, tu vois mieux que quiconque l’aboutissement victorieux de notre combat pour lequel tu n’as pas hésité à te mettre en avant. Tu n’as été ni tiède ni double , mais ferme et constant dans tes convictions jamais tu ne seras vomi, tu nous invites à rester déterminés et unis , car seule l’union permet un travail fantastique et le Congo attend de nous un travail fantastique. Ta famille , tout comme nous , sommes fiers de toi. Comme Cédric et tous ceux qui sont partis dans l’anonymat mais AVEC espérance. Tu as combattu le beau combat. Demain, le congolais meurt avec Amour pour le Congo. Mort où est-elle ta victoire ? Repose en paix INGETA !                                                                               

 Nous mourrons pour le Congo! INGETAAAA!

PAR JOE MBEKA